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　　少林武術(shù)學(xué)校拳術(shù)套路名稱(chēng)與佛教稱(chēng)謂

　　【少林官網(wǎng)(少林武術(shù)學(xué)校招生官網(wǎng))】訊：“羅漢”是佛教對(duì)斷絕了一切嗜欲，解脫了煩惱的僧人的稱(chēng)謂;“金剛”則是佛教對(duì)手拿金剛杵的佛的侍從力士的稱(chēng)謂;“夜叉”由梵文音譯而來(lái)，最初為印度神話中的小神靈，佛教中土化后成為中國(guó)古代傳說(shuō)故事中的“捷疾鬼”，惡人兇相，勇猛迅疾。

　　正宗少林武術(shù)學(xué)校傳授的少林傳統(tǒng)少林拳取其“專(zhuān)一”、“力量”、“勇猛”作為拳法名稱(chēng)。諸如一至九路羅漢十八手、護(hù)山子門(mén)羅漢十八手、少林羅漢拳、羅漢十八手對(duì)練、羅漢纏打?qū)殹⒘_漢拉手對(duì)練、一至十路金剛?cè)⑸倭忠共骅F沙掌等，在少林器械名稱(chēng)、拳訣中也有許多這樣的稱(chēng)謂。諸如小夜叉棍、大夜叉棍、六合風(fēng)裹夜叉棍、少林伏龍缽、少林佛塵、風(fēng)磨禪杖、少林佛珠、少林袈裟等。少林四門(mén)八步鞭的歌訣有：羅漢擔(dān)柴挑上肩、羅漢收鞭堂前站;少林雙鞭的歌訣有：金剛起勢(shì)站禪堂、羅漢解懷翻身轉(zhuǎn)、羅漢觀陣飛云鞭、羅漢收勢(shì)回禪堂;少林護(hù)手鉞動(dòng)作有：童子拜佛、金剛觀海;少林燒火棍歌訣有：童子拜佛站佛前，韋馱合十拜觀音，等等，都反映了佛教文化與嵩山少林武術(shù)的融合。

　　另外，嵩山少林武術(shù)在佛教“禪學(xué)”的思想基礎(chǔ)上，又融入了儒家“仁學(xué)”和道教“哲學(xué)”的思想。外儒內(nèi)道是嵩山少林武術(shù)的特點(diǎn)之一，嵩山少林武術(shù)產(chǎn)生的原始本意是為了保護(hù)自己和寺院，致傷、致殘對(duì)方，而在嵩山少林武德的“仁愛(ài)”制約下，限制了致傷、致殘和致死現(xiàn)象，這是嵩山少林武術(shù)得以發(fā)展的根本所在。嵩山少林武術(shù)的形成離不開(kāi)中外文化的交流;宗教文化與世俗文化的交流;區(qū)域文化間的交流及融合。其中宗教文化包括了道教“哲學(xué)”，并在正宗少林武術(shù)學(xué)校傳授的少林傳統(tǒng)少林拳法中得到體現(xiàn)。如三節(jié)明亮法、四梢齊論法、五行合一法、三性調(diào)養(yǎng)法等，蘊(yùn)涵著豐富的辨證思想。

　　總之，嵩山少林武術(shù)的上乘功夫總帶有幾分禪機(jī)，更具有幾分玄機(jī)，這正是嵩山少林武術(shù)的魅力與神秘所在，也是人們孜孜以求的動(dòng)力和源泉。河南嵩山少林經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)1500年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)歷代高僧的研習(xí)，總結(jié)出了修煉嵩山少林武術(shù)的九個(gè)階段：即結(jié)緣、仰慕、抱負(fù)、癡迷、行動(dòng)、認(rèn)識(shí)、信仰、感悟、見(jiàn)性。其中前五個(gè)階段是一般意義上的修煉，后四個(gè)階段是“般若性空”與嵩山少林武術(shù)的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)特殊階段，將會(huì)有效提升修煉者精神境界和佛教神韻?！旧倭治湫g(shù)學(xué)校(嵩山少林武校)】

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