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　　開(kāi)門(mén)見(jiàn)山——少林武術(shù)只有兩個(gè)字，一曰：“攻”，二曰：“防”。

 

　　有人不以為然：只有攻防？那么步法的移動(dòng)怎么說(shuō)？戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用怎么說(shuō)？強(qiáng)身健體的功效怎么說(shuō)？

 

　　少林武術(shù)就是“攻”、“防”二字，至于其它一切，只不過(guò)是在攻、防過(guò)程中衍生出來(lái)的東西罷了。

 

　　步法也好，戰(zhàn)術(shù)也好，都是為攻防服務(wù)的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪門(mén)哪派的哪種步法與戰(zhàn)術(shù)，與攻防全無(wú)半點(diǎn)關(guān)系，只是為了走走好看。而強(qiáng)身健體，也不過(guò)是在或激烈或緩和的攻防動(dòng)作中得到的附加功效罷了。再者說(shuō)，武術(shù)并不是天下最能強(qiáng)身健體的東西。

 

　　許多人糾纏于武術(shù)的概念，模糊著武術(shù)的內(nèi)涵，混淆著武術(shù)的外延，更有許多人會(huì)皺著眉頭問(wèn)：到底啥是真正的少林功夫？武術(shù)到底是啥？是啊，拳擊算武術(shù)嗎？跆拳道算武術(shù)嗎？那些刀光劍影舞動(dòng)得分外好看的套路算武術(shù)嗎？我說(shuō)，只要知道了武術(shù)就是攻防，那么標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題就解決了。只要是攻與防的技術(shù)，那就是武術(shù)，沒(méi)有實(shí)際的攻防，而只有架式的練習(xí)，那充其量只算是“武舞”。

 

　　明白了少林武術(shù)即攻防，武術(shù)就好練了。有人曾說(shuō)，練武要從小練起，錯(cuò)過(guò)了少年時(shí)期，就別想再練成什么高超的功夫了。所以很多中老年，甚至是青年武術(shù)愛(ài)好者，只能搖頭嘆氣：晚矣！其實(shí)不然，筆者就對(duì)許多朋友說(shuō)過(guò)，年過(guò)八十再習(xí)武也不晚——只要你還能完成攻，還能進(jìn)行防。

 

　　攻與防的基本功非常簡(jiǎn)單，那沒(méi)有什么凌空翻騰，也沒(méi)有什么舉足過(guò)頭，不用“擺蓮”，也不用“吻靴”，更不用打兩個(gè)“旋子”，所以我告訴大家，只要你的胳膊腿兒沒(méi)什么大礙，你隨時(shí)都可以練武。三十？不晚！四十？不晚！六十？也不晚！更不用說(shuō)才只二十幾歲的年輕人了。

 

　　難說(shuō)是現(xiàn)代套路和現(xiàn)代武術(shù)競(jìng)賽模式推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展還是制約了武術(shù)的發(fā)展，甚至是畸形化了武術(shù)，但不可否認(rèn)的是：正是因?yàn)楝F(xiàn)代的武術(shù)套路與競(jìng)賽模式，使武術(shù)在普通人心中成了必須從小練起的、神秘的，甚至是玄化的東西，武術(shù)與普通百姓的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，普及越來(lái)越難。

 

　　有一點(diǎn)可以肯定：失去了攻防的武術(shù)，根本不能稱(chēng)其為“武術(shù)”。不是有我們的武術(shù)冠軍曾尷尬地對(duì)想要切磋的外國(guó)武友說(shuō)：我不會(huì)打嗎？這可是可笑之極的笑話。郭德剛說(shuō)：相聲不搞笑了，那才真是搞笑呢！同樣的邏輯，武術(shù)不能進(jìn)行攻防了，那才真是搞笑呢！

 

　　有人又說(shuō)了，你只強(qiáng)調(diào)攻防，那不是把武術(shù)極端化了嗎？不是把一種燦爛的文化變成一種野蠻的搏斗了嗎？沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)武術(shù)就是野蠻的搏斗，武術(shù)本身就是一種野性的象征。不是嗎？人為什么要發(fā)明武術(shù)？為的是與人對(duì)抗。武術(shù)的本質(zhì)就是殘忍的東西，就是要在最大限度保護(hù)自己的同時(shí)最大限度傷害敵人的東西。

 

　　從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，武術(shù)也不是什么神秘的技術(shù)，人有人的武術(shù)，同樣，野獸也有動(dòng)物的武術(shù)，只不過(guò)所有的野獸都自小開(kāi)始訓(xùn)練，將武術(shù)變成了生活中必備的技能，而人則只是將武術(shù)當(dāng)成了一項(xiàng)“選修”課程而已。西藏那邊的家養(yǎng)公牦牛被野牦牛輕輕一撞就雙腿齊斷，母牦牛被野生公牦牛朝背上一撲就斷了腰，為啥？因?yàn)槿思沂?ldquo;練家子”——題外了。

 

　　然而人畢竟是人，畢竟是智慧生物，畢竟是發(fā)明了“文化”的生物。所以人不同于獸類(lèi)，人能將野蠻的、殘忍的東西轉(zhuǎn)化成文明的、有禮的東西。所以有了“武文化”，所以就有了“武道”。武術(shù)得到了升華，衍生出一種叫做“武德”的東西，這東西制約了武術(shù)的野性，發(fā)揚(yáng)了武術(shù)的人文精神，將武術(shù)推向了高峰，成為了一種真正的文化。人們所想的，再不是在最大限度保護(hù)自己的同時(shí)最大限度傷害對(duì)方，而是在最大限度保護(hù)自己的同時(shí)，也最大限度地保存對(duì)方。注意！我說(shuō)的是“保存”，而非“保護(hù)”。武術(shù)變成了一種和平的力量，變成了一種神奇的文化。

 

　　我曾對(duì)朋友說(shuō)過(guò)：殺人很簡(jiǎn)單，但降服人卻非常難。所以犯罪分子們可以一個(gè)人殺死好幾個(gè)，而警察們卻必須要一擁而上才能治服一個(gè)罪犯。如果你想殺人，很簡(jiǎn)單，那根本不需要什么系統(tǒng)的訓(xùn)練，只消在背后狠狠一棍，或是冷不防旁邊一刀。然而如果你想降服一個(gè)人，那就難了，而在“最大限度保存對(duì)方”的前提下降服對(duì)方，就更難了。

 

　　最近云南那邊，大象傷了不少人，人們一見(jiàn)大象就躲、就跑。然而人真到了斗不過(guò)象的地步嗎？非也，再大的象，也敵不過(guò)人類(lèi)的子彈。那為啥那么多人也斗不過(guò)象呢？原因很簡(jiǎn)單，大象是受到保護(hù)的動(dòng)物，人們不能傷害它，只能“降服”它或是趕走它。

 

　　這就是現(xiàn)在武術(shù)還能存在的原因。它不再是一種“殺伐術(shù)”，而是一種“降服術(shù)”、一種“保護(hù)術(shù)”，它可以讓你既保護(hù)了自己，又保護(hù)了敵人，所以，它充滿(mǎn)人文關(guān)懷；所以，它被稱(chēng)為“文化”；所以，才會(huì)有那么多人喜歡。

 

　　說(shuō)了這么多看似無(wú)關(guān)的，再回到我們的主題——武術(shù)就是攻防二字。

 

　　如果沒(méi)有攻防，武術(shù)不管是作為一種野蠻的搏斗術(shù)，還是作為一種文明的“保護(hù)”、“降服”術(shù)，都將不再有任何功效。武術(shù)也就失去了它存在的任何一種意義和理由。也就由武術(shù)——轉(zhuǎn)變成了“舞蹈”。簡(jiǎn)言之，“武”即被“舞”異化了。

 

　　首先你要明白武術(shù)就是攻與防，然后你要明白那攻與防的性質(zhì)與意義，明白那攻應(yīng)在何種限度內(nèi)攻，這樣你才算是一個(gè)武者，才算是一個(gè)現(xiàn)代的習(xí)武者。

 

　　少林武術(shù)更加重要的一個(gè)就是功能：強(qiáng)身健體，完善自我！